能够跟罗振玉沾边了。
也不奇怪。
文化人的圈子就是这么小。
刘鹗不止认识王懿荣,他还跟罗振玉是儿女亲家。
嗯,罗振玉跟王国维也是女儿亲家。
只不过王国维人到中年遭遇丧子之痛,他的长子王潜明26岁英年早逝,罗振玉前来吊唁,不告而别带走自己的女儿罗孝纯以后,就给两人后来的分道扬镳埋下祸根。
这也是后话。
主要还是讲罗振玉研究甲骨文的过程,他在《铁云藏龟》出版后的三年1906年进京,在清政府的学部任职,才有时间研究甲骨文。
不过他真正弄懂甲骨文的出处主要是受到了曰本学者林泰辅的影响。
《铁云藏龟》传入曰本后,造成不小的质疑,基本上曰本学者不承认它的真实性。
直到林泰辅在东京购买多一百多片甲骨后才承认甲骨文的真实存在。
甚至1909年的时候还写了一篇《清国河南ty县发现之甲兽骨》,文章的内容不说了,主要是旁征博引,论证了甲骨史料的可信度。
之所以对罗振玉有所刺激,完全因为对《铁云藏龟》他所写的序文有所补宜。
这一来,罗振玉就不服气了。
估计是心想,一个小曰本对甲骨史料的研究都有这样的造诣,自己也不能够输给他。
这一刺激下,发奋图强的罗堂首就写出来了甲骨文研究史上著名的《殷商贞卜文字考》一书,这书跟它的名字一样,确定了甲骨的出土为安阳城北的小屯村而非ty县,也就是所谓的“殷墟”。
也就是之前邹恒教授提到的罗振玉考证出来殷墟所在地。
在这篇文章之中,还考释出来甲骨文单字近三百个,牛得一逼。
罗振玉对于甲骨文的考释在1915年的《殷墟书契考释》中又认出来单字近五百个,这个时候的他,已经能用“犇”来形容了。
当然,罗振玉之所以在甲骨文上取到如此高的成就跟王国维是分不开的。
两人,1911年辛亥革命爆发之后,就东渡曰本避祸了。
在曰本期间,罗王二人的甲骨史料研究近乎达到了巅峰。
这也是为什么会有人把甲骨文称为“罗王之学”的原因。
就连《殷卜辞中所见先公先王考》也是受到曰本学者内藤湖南所写的《王亥》影响,在《王亥》的基础上进一步做补充。
内藤湖南不是湖南人,他是曰本有名的汉学家,跟罗振玉的私交甚好。
不过王国维写《殷卜辞中所见先公先王考》的时候,已经归国了。
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