宋朝至今已经过去这么多年,中医的发展已经到了新的境界。如今针灸穴位以及相关理论的发展程度,早就超出当初王惟一铸件针灸铜人的层次,所以针灸铜人更多具备的是文化意义。
南宋时期周密在《齐东野语》一书中比较较详细记述了宋天圣针灸铜人的体貌特征——铜人全像以精铜为之,腑脏无一不具。意思是说针灸铜人是由青铜铸造,铜人身体内有腑脏器官。
从宋天圣年以后,许多朝代都在铸造不同的针灸铜人。但在造型设计上铜人可以自由开启,并且体内有腑脏的,只有宋代的天圣针灸铜人。
根据医史专家研究,公元1126年,金军攻破东京后,第一座针灸铜人被金兵抢走,后来由于战乱不断,16世纪时被辗转流入到朝鲜,16世纪末期,这座针灸铜人被丰臣秀吉掠至到了岛国。
不过,在进一步考证的过程中发现了一些奇怪的现象,在《针灸图经》当中,针灸铜人上半身裸露,下半身又穿着服饰。因为王惟一在设计铜人时可能考虑到了传统礼教思想,如果把裸体铜人放置在古建筑里有伤礼仪大雅,而且皇帝也会时常观看针灸铜人,让铜人穿着服饰即表示严肃又避免失礼。
岛国博物馆里的针灸铜人却是赤身裸体。
另外,岛国博物馆里的针灸铜人与周密在《齐东野语》中的描述有着较大的出入,自从宋天圣针灸铜人铸成后,各朝代都铸造了各种各样的针灸铜人的模型,并绘制了图谱,从这些绘制的图谱中我们可以发现,铜人手的造型大多为五指平伸的姿势。
但岛国博物馆里的这座铜人左手姿势是掌心向后,拇指、中指扣成环型,这种手势指的是“中指同身寸”,然而中指“同身寸”这种说法最早是由明代徐凤提出的,因此,这具铜人极有可能是明代之后的作品。
苏韬感慨道:“没想到天圣铜人真的存在于岛国,只不过并非博物馆里,而是藏在一家神社之中,如果你将这个消息公布出去,华夏收藏界肯定要沸腾了。”
顾隐笑道:“也是万般巧合,那个神社已经有数百年的历史。我国明代著名的圣僧天明法师,曾经在那个神社居住过一段时间,有人在那家神社找到过天明法师的著作。我原本打算能够在神社找到一些有价值的书画,没想到意外发现,这具铜人藏在寺庙内。”
仔细梳理其中的逻辑,天明法师极有可能动用什么方法,将丰臣秀吉从朝鲜掠至京都的天圣铜人藏在了神社之中。天明法师后来没有找到带走铜人的办法,因此这个稀世珍宝就永远埋在神社之中,如果不是顾隐发现,极有可能永远尘封。
苏韬啧啧赞叹道:“天圣铜人重见天日,让我这个中医人心潮澎湃,我必须感谢你。”
顾隐摆了
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