大学之道,在明明德,出至前世四书里面的大学。
这是一篇教导人们修身的散文,而修身的根本,则在于德治。
于是便有:
“大学之道,在明明德。在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
这一些专家学者虽然得有道理,应试教育本没有错,他应该要有一个考试。但是,做为学校,他的教育不仅仅只为考试。在学校考察每一位学子对于基础知识的掌握之后,他应该教育更多学子做人的道理,以及修身养性。
其中修身养性的根本,便在于德。
大学之道,便是一篇无比深刻强调修德的文章。
黄一凡并没有将大学完整的默写出来,他只是选了大学开头前两段。
这也是大学最为经典,也是前世最为流行的经典,也就是所谓的修身,齐家,治国,平天下。
这也是儒家最为经典的理论,内圣外王。
格物,致知,诚意,正心,属于内圣篇,强调修身。
齐家,治国,平天下,属于外王篇,是君子行为规范及治政之事。
君子所能达到的最高境界,便是内圣外王。
所以,黄一凡引用大学,便是想告诉全华国所有的学子,学习很重要,但修身养德同样重要。同时在文章末尾黄一凡还强调,华国以法制国,也需以德治国,再一次强调德行的重要性。
一个多时,黄一凡将这一篇大学之道写完。
然后,黄一凡将稿子交给孙在安。
,.stylett;孙在安接过稿子,仅仅只是看了开头第一句话,突然之间,一下子愣在当场。
如果此前对于黄一凡所写的吾生也有涯令其一度震惊,那么,这一篇大学之道,便彻底令他失去了评价的冲动。
不是不想评,而是不敢评,害怕评,甚至是不知道怎么评。
“孙主编,我这篇稿子写得怎么样”
虽然引用的是经典,但开头有大段内容却是文言文。黄一凡不知道这样的文章是否能够引起他人的注意力。毕竟,不是所有人都有这么高的学识可以翻译出大学之道。也不是所有人能够在看完大学之道之后,能够得到什么启发。有一些拿不定主意,黄一凡问道。
“凡尘先生,我已经不敢做任何评价,我会第一时间将这一篇文章发出去。”
“嗯,好。”
黄一凡头答应,孙在安却是迫不急待的将这一篇大学之
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