“好一个士为知己者死,我喜欢这句。”
“什么私剑之侠,之前还觉得宫白羽分析的很有道理。但现在一看,正如黄一凡说的一样,私剑只是表象,真正的本质只是因为士为知己者死。”
“就是,如果不是那些公卿将这一些剑客视为知己,这一些剑客又怎能为其卖命”
“仁义礼智信,这是儒家五常,身为侠客,其实什么私剑不私剑,君子不君子,江湖不江湖,这一些都是根据儒家五常而来的。这么看来,宫白羽的武侠理论从格局上来看,就比黄一凡的低上了一筹。”
“我顶黄一凡的儒家之侠理论,起码我认为儒家之侠理论体系比之私剑,君子,江湖之侠更为深刻,也更符合侠者本性。”
“我还以为没有人能与燕大的宫白羽pk呢,哈哈哈,还是有大水木牛呀。燕大的家伙,你们看到了没,黄一凡大大只是我们燕大的一个普通讲师而已,但却可以和你们从香江请过来的宫白羽较量”
儒家之侠理论仅仅只是出,很快就在水木加精并且置顶,以此抗横燕大宫白羽的武侠理论。
只是,让黄一凡远远没想到的是。
开始不少学子一直都在顶贴,直叹黄一凡的儒道之侠理论很是不错,可以和宫白羽的武侠理论争锋相对。只是,不知道为什么。在这一些学子不时顶贴之时,楼却突然歪了。
“嘿,楼上的,其实我更喜欢“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”这一句。”
“哈哈,楼上的,其实我也早想说了。只是看到大家都说喜欢士为知己者死,我就觉得有一些不好意思说。毕竟,士为知己者死这一句也的确经典,看过之后亦无比的沸腾。只是,我也不知道为什么,当看到风萧萧这一句时,心里面的感觉却比士为知己者死更来得有力量。”
“同顶楼上。我也感觉是,这诗似乎透露出无数多的感情。即有悲情,又有雄壮。明知是赴死,但却如此的豪情万丈。这一诗的力量,恐怕在士为知己者死之上。或者说,这一句才是真正的对于士为知己者死的最好诠释。”
虽然一般来说学术的价值普遍在诗词之上,与此同时,学术理论的逼格也在诗词之上。这就好像古代科举考试更看重的是“策论”而不是诗词一样。哪怕你诗词作得再好,也只是诗人而已。诗人能做什么,只会吟下诗而已,对于国事没有什么帮助。
但是,如果这一诗是一极为经典的诗呢
经典的诗,自然不能用普通的眼光来看待。
有一些对诗歌有研究的学子,内心无比激动,第一时间表了自己对于这一诗歌的理解。
这辞仅两句,乍一看,浅近易懂,直白如话;细细品味,却意蕴深长,正气凛凛,而且颇具艺术功力。全辞仿拟圣诗“兴”的手法,“先言他物以引起所
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