地方方面面,如何妥善处理与他们的关系,是留给每一任兖州知府的一道棘手的必答题。
知府与鲁王的交往事务比较复杂,涵盖了祭祀、经济、司法、军事等诸多方面,若非当代鲁王朱檀为人温和友善,郑刚很难想象他这十几年的知府生涯该如何度过。
不过在洪武二十四年,监国皇太孙那么一番捧杀操作后,太祖高皇帝终于意识到了封建诸王的弊端,随即特别颁布《皇明祖训》一书对天下诸王的权利做了诸多的限制,甚至取消了不少封王的爵位,造成宗藩势力被大幅削弱。
与此相反,代表朝廷与官僚集团的知府权力则日渐膨胀,使得王城所在地的官员与王府之间的关系开始变得微妙起来,两者都有了相互拿捏的机会。
比如说自己这位兖州知府与鲁王朱檀在严格的法律,繁密的宗藩条例所交织的场域中相互合作,又相互牵制,既不过往太密,又不熟视无睹,形成了一种复杂的共生关系。
或许这样一种微妙的关系,才是最佳的选择,既可全了太祖高皇帝对皇室子孙的亲亲之谊,又可保证朝廷在地方的统治稳固,不至于出现割裂地方的国中之国。
而他这位兖州知府与孔府的关系,则主要体现在知府代表朝廷对孔府捐助学田,辅助孔庙的翻修,上书厘定礼仪等方面,基本属于朝廷单方面的给予,由此不难看出孔府这“天下第一家”的特殊地位。
以衍圣公为代表的孔家,地位尊崇且世居曲阜难免与兖州知府有所来往,但因为衍圣公本职在于奉孔子之祀,历朝历代均不参与朝政事务,因而两者较少有公务上的来往,他们的交往主要集中在为其捐置学田、修孔庙、厘定礼仪等方面。
为教育孔孟颜等先贤后代,朝廷在曲阜设有三氏学,招纳三氏子孙入学,并同时赐予学田,其租税用来补充办学费用,后又加入曾氏一族,三氏学变为四氏学,入学人口的增多和办学费用的增长需要更多的学田作为经济来源,而兖州知府主一府之政,又是孔子门生,向孔氏捐赠学田成为其义不容辞的责任。
而对待这两大宗藩贵戚势力,郑刚处事的态度又截然不同。
鲁王府权利来自于太祖高皇帝定下的祖制,这也就表面在某些情况下,它是比皇权更强有力的依据,加之鲁王自身的天潢贵胄身份,郑刚对其难以携天威而命令之。
而孔家的权势则全为皇帝赐予,朝廷对其可谓一言兴废,代表皇帝管理地方的知府在孔家可以有效行使权利,两者交往可完全按照既定成法,一旦起争执可据此力争,郑刚不必害怕触怒这个天下第一家。
比如老衍圣公孔讷已经行将就木,其嫡长子孔公鉴前些时日请求上奏朝廷修缮修阙圣庙,似要完成其父遗愿。
但这个差事对于郑刚本人而言,并不是一个好差事,或者说就是个烫手山芋。
朝廷对孔庙、孔林等设施多有重建和修,这些工程大体可分为官方敕建和官员私募资金修建两种方式。官修工程即以朝廷名义整修孔庙的工作在工期、费用上均有严格规定,知府对于工程进度虽然不起决定作用,但作为一府长官又必须参与进来发挥必要协调、后援工作,如果工程顺利完成知府难得隆厚的封赏,如果出现问题他们又难辞其咎,因而奉旨修孔庙对兖州知府来说是烫手山芋。
故而郑刚今日听闻山东巡抚杨士奇即将抵达,特意率众出迎,准备从这位天子宠臣处探探口风,了解一下当今天子对孔府的看法。
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