知道答案的共同问题。
面对这个难题,王绅依旧面不改色,微笑答道:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,
知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
“万物在心,不在理,心即理,心即良知,心即大道!”
“新学出自格物致知之道,出自圣人之道,而圣人之道,就在诸君心中,就在诸君脚下!”
此话一出,全场哗然,程朱门徒顿时骚动了起来。
心学!
这所谓燕京新学,其实就是心学!
他们是心学门徒!
什么“万物在心不在理”、“心即理”、“心即良知”……这些都是毋庸置疑的心学理念!
心学啊!
这个沉寂百余年的庞然大物,难道又要冒出头来,强势崛起了吗?
理学与心学之争,始自南宋,理学集大成者朱子与心学鼻祖陆象山,于鹅湖寺论道,双方就各自的理念观点展开了激烈的辩论!
此次名留青史的“鹅湖之会”,双方争议激辩了整整三日,陆氏心学略占上风,但最终结果却是不欢而散。
但此次论道结果,却是决定了程朱理学与陆氏心学截然相反的命运。
朱子曾批判“科举累人不浅”,但却说“废他不得”,建议对科举考试加以修正,从而为国家选拔人才。
然而陆九渊平生热爱讲学,并不热衷科举,只有过数年官宦生涯,曾尖锐辛辣地批判科举制度只是利欲之途,对发扬孔孟之道并无益处。
科举考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段,朱学对科举持修正态度,陆学却持明确的反对态度,历朝皇帝自然更愿意接受朱学。
因为朱子学有利于稳固朝廷统治,成为朝廷统治万民的思想根基,故而朱子学自南宋末开始,便被朝廷钦定为官方学说,地位不可动摇!
元代以后外族统治中原,蒙古贵族为安抚汉地,更推崇朱子学在思想方面对百姓的统治,朱学地位得到进一步加强。
到了本朝,太祖高皇帝同样定下了程朱为主,更是进一步将朱子的著作定为官方科举考试的必考教材,彻底确立了程朱的管学地位。
朱子也因为集理学于大成,被后世统治者尊为“大贤”,被天下儒生奉为“万世宗师”,他的程朱理学就此大行其道,牢牢占据了儒学正统地位。
反观陆王心学,陆九渊本是宋代儒学巨擘,但其学说受到了佛教禅宗影响是无可争议的事实,陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩,导致宋代、元代、明初学术界普遍陆学为禅学,即认为陆九渊学脉源于禅宗,朱子多次明确指出陆氏心学为“禅”,使得陆氏心学为禅学的观点在天下文人心中已经根深蒂固,遭受到了多种非议。
陆九渊在世之时,通过各种渠道与朱子反复论辩,朱、陆两派大体上势均力敌,但陆九渊死后,陆门弟子未能将师说发扬光大,反而在与朱学的抗衡中日渐衰落,加之心学门徒袁袁燮等人也受到迫害,心学群龙无首,就此衰落了下去。
陆氏心学如今不过在浙东四明(浙江宁波)盛行其道,加之门徒较少,完全得不到推广与传播。
朱文公之学行于天下,而不行于四明。陆象山之学行于四明,而不行于天下。
但谁都没有想到,一个王绅横空出世,带着他总结归纳的燕京新学,再次向程朱理学发起了挑战,试图撼动这个庞然大物!
新学,正是心学!
他们并非空穴来风,亦非歪理邪说,而是有着正统传承的儒学分支!
一想到这儿,刘崧、王景三人面色难看到了极点。
程朱当年之所以能够压过陆学一头,真正原因无非是朝廷的支持!
但是现在,当今天子的意思相当明显,他的选择是心学!
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