“臣对伏见!陛下发德音、下明诏、以得人之难……”
“下询草茅之陋、其谋之不可谓不广、其求之不可谓不切矣……”
夸一夸陛下总归是没错的,这才是起头的正常操作。
“臣以为,陛下以天锡之资、居表正之位、即位以来、十有六载……”
“孜孜求贤为生民计、日夜念此至熟也、至于数用弗当、虽臣亦疑之然而未敢遽为……”
夸完了,自然是要开始诟病的了。
陛下您大多数都做的蛮对的,就是有些事儿臣还是存疑。
“昔者皋陶之陈谟曰:在知人,文王之任宅俊曰:克知三有宅心,灼见三有俊心……”
“臣窃观自秦汉以来窃人主之柄,以成天下之祸者举皆才胜德之小人也!又岂特面从而志异哉!”
这就是开始攻讦了,一时间士子们目皆指湛若水。
“……若水虽承白沙先生衣钵,然所学不纯、溺于妄诞、白沙先生后更是所取不经!其坏人心术莫此为甚!”
“其理鄙猥细儒、学孤识陋、蝇集一时、兔园寒士、抄缉秽芜、畧无可采!”
这一番话那更是明目张胆的攻讦了,这一番的攻讦甚至还让下面的儒生们轰然叫好!
湛若水脸上却一片淡然,而不知何故弘治皇帝亦是笑眯眯的看着不吱声。
“夫子言‘民可使由之,不可使知之’,此断为当!”
终于到了出剑的时候,周醇亦不含糊。
好歹是饱读诗书的人,哪怕是扯歪理他也能扯的出圆来。
“夫子再有言曰‘道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时’,此可为佐也!”
前面那句,是“民众让他们干活儿就好,不需要让他们知道为什么”。
而后面那句如此断,意思则是:
治理千辆兵车之国家,需严肃认真地对待自己的工作,诚实守信不可扯谎。
节约费用,爱护官吏。并役使百姓时,当考虑天时。
这句话如此分就很恶毒了,直接把“人”和“民”分开了。
就是“民”不能算是人,能够被认为是“人”的是有官职的“士”。
如此种种的说下来,一群儒生有人听得脸色发白、有人则是不住的点头。
脸色发白者乃是从贫民出身,一步步考上来的举子。
而不住点头的,则是本就是官宦世家。
此策对他们可谓是极其之有利,以后那些乡民们读书?!读他个屁!
圣人夫子都说了,他们只需要被“使之”就行了。
要那么多“知之”做什么?!
那些脸色发白的士子很快的又想到,自己也是读书人了。
所以此策也是保护自己啊,顿时心放下了。
只有一些尚有良知的贫寒士子们,脸色惨白之后涨红!
他们再傻也看出来了,这是要绝了普通百姓们读书识字之途径啊!
既然他们都不需要“知之”了,那还有什么读书的必要么?!
官老爷
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