力相助，方能盘活这座城,使乡民灾后可以安稳生活。”
“人治，不止是治疫。”
“瘟疫退后，百废待兴，还要考虑百姓生活等各方面。”
“帮助他们自力更生，把支离破碎的家业支撑起来，使百姓都得以复业。”
“不然，来年就会闹饥荒，”
“如何请动各方有善士、商客助力我乡？唯有施仁政，行仁术。”
杨万山心窍明光，接道：“所以要厚赏船家，让各方都知道临安人‘知道恩义’。”
“船家得厚报，是为先例！有了先例，才有后效！”
“正是如此。”
刘彦折扇抚掌说：“船家之例，可以解除想行善之人的顾虑，亦能引来那些纯粹谋利之人，只要利够大够多，他们就会不顾风险而来。”
万山闻此，又有些不解：“引来谋利之人有何用？他们为了利益，会把东西卖价很高，如此我乡利益就受损了。”
“世才前一句还说仁术，为何又要以利诱之。”
刘彦折扇压他肩头，引到旁边说：“仁之要义，首先不伤利益，同时使彼此都受益得好处……”
“如《子贡赎人》典故里，‘鲁国奴隶得赎身’‘相助之人得美名’，而国君则得百姓民心。”
“民心在握，国无城墙也坚固如山。”
“所以‘用仁必先施以利’，把利送出去后，同时对自己有益，便是‘行仁术’。”
“仁和利，仁与善，是相互牵连的。”
“单纯施利益送善心，都会有亏自己，做无益与自己，都不是行仁术。”
“‘用仁’须掌握其法，会用才能见效。”
“不得‘仁意之法’，妄用‘仁义之术’，结果就会像端木赐那样‘用仁而毁仁’。”
“引来那些追求利益之人，亦可以填补我乡所缺。”
“他们卖的东西贵了，我乡人不买，他自然就会减价而售。不可能再运回去。”
“你说，我乡百姓会利益会损伤吗？”
杨万山被他一场点拨，心中通透，抖擞道：“这般的确不损伤百姓之利，且与临安有益。”
“可是……惟利是图者皆小人，他们若谋取不来大利，会不会在外辱临安名声？”
“不会。”
刘彦转看岸上官民和谐景象，说：“只要让他们赚的比别地多，便是小人也无怨言，反之还会再来。”
“等我乡名声传出去，往后可以换来大利，对百姓而言乃长远的利益。”
“所以齐民之要，在于仁。”
杨万山伴望岸上船家百姓，道：“世才六策除瘟，祭文解疫，沸河明心，而今又悟通仁义……”
“短短半月所立功业，我二十年未曾达成。实在惭愧之极。”
“日后，我当以君为楷模！”
“立业有早晚，何必分先后？”
刘彦拍他肩膀说：“我非庙中泥胎，何以为人楷模？为楷模者，要做到一成不变，只有入圣之人方为楷模。”
“君听我一言，天生我材必有用！”
“乾坤至大，容得下群龙，你要立己之道。”
杨万山明心抖擞，拱手记下他的建言。
等官家岸上回来，三人借着沈家船房说起‘下元日祭祀’。
“明日下元节，我想请世才领礼祭祀？不知意下如何？”
……
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