河南道以南地区,少经战乱——也就李璘起兵打了几仗,还都在广陵附近——故此经行处百姓尚能安堵,地方政府也还维持着固有的职能。李家一行走在通衢大道上,李泌又有皇帝敕文和宰相堂牒开道,可居传驿,所以一路上还算太平。
即便有流氓滋事,小吏盘剥,往往无须李泌出面,李汲亮出军中制式横刀来就够了。
于是渡过长江,进入江南西道,终于在翌年的二月初,抵达了衡山。
就在本月,李亨改年号为“乾元”,并且把当初上皇各种无意义的改名全都给废了,仍复旧称——比方说复郡为州,郡守复为刺史,文部复为吏部、武部复为兵部,等等。
自然也包括更“载”而复称“年”,所以至德二载之后,紧接着的就是乾元元年。
只是这些消息尚未传达到衡州,地方上仍称衡阳郡。
衡阳郡治是衡州县,位于衡山之南,北邻湘潭县,而衡山诸峰便多数都在湘潭境内。李泌一行人沿着湘水南下,先进湘潭县城,临时租赁了几间房舍,安置家人。歇息一晚后,李泌只带着李汲出城前往衡山,来到主峰南麓的南岳真君祠参拜。
一路上,他向李汲详细介绍衡山作为道家福地洞天的历史:此山位于楚地,早就建有祝融祠,汉末张道陵因此游兴于此,礼拜祝融。晋时有王谷神、皮元二道于去龙峰上建栖真观,胎息还元,数年成道,晋武帝司马炎乃封王谷神为“太微先生”,皮元为“太素先生”——
“汝晋时人,可知此事否?”
李汲茫然摇头——我再怎么精研西晋的历史,也不大可能关注两个对政局毫无影响的南方道士啊。
只听李泌继续解说下去:就是从王、皮二道开始,衡山渐成道家清修洞天,先后有徐灵期、邓郁之、张昙等诸多有名的道士来此修行,营庐于诸峰之间。直到入唐,出现了一位“正一先生”司马承祯……
“景云二年,睿宗皇帝召正一先生入宫,问以阴阳数术,正一先生却云:‘所谓数术,不过异端末技耳,理国当以‘无为’为本。’”
李汲听了,不住点头,说:“这位先生所言甚是。”看起来确实是个有学问的宗教家,而不是专搞迷信活动的江湖骗子啊。
“开元十五年,上皇再召正一先生入宫,旋用先生之言,于五岳各建真君祠一座——这座南岳真君祠,便是那时候在司天霍王庙的基础上扩建的。”
李汲明白,李泌今天带他进山,主要是来寻找合适的结庐之地,很明显真君祠附近绝对不合适。主要此祠正位于山阳,南接直通衡州的通衢大道,地方开阔,交通便利,就此导致了香火极其之盛。这不年不节的,祠宇内外,竟然就聚满了前来烧香的士民,李汲竖起耳朵倾听,距离最远的香客竟然来自于
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